但是，实际情况呢？我们来看一下，从毛泽东，到我们的普通老百姓，有几个不重视风水的？农村盖房子要看风水，城市现在盖楼也会看风水。在高度发达民主的香港，对风水的重视尤甚，还有新加坡等等东南亚国家。风水其实就一直存在于老百姓的心中，存在于我们的中华文化中，存在于我们的中华文明中！

    我们的近邻韩国，经过三年的筹备，已经将“中国风水”重新梳理，将以“整体风水地理”的名义列入韩国“民族文化振兴”名单之中加以特别保护，同时准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。这有可能成为世界第一个将“自然遗产”“文化遗产”和“非物质遗产”集于一身的遗产保护项目。

中国的传统文化中，很多是治人和人治之术，重人文轻实用（即所谓社会科学），自然科学发展之所以迟缓，对社会和自然环境的改造和应用上无甚突破，与此种传统文化和人文心态有着极大的关系。

　　我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者

　　一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只能把这世界搅得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了最黑暗的纪录。形形色色的超人，号称人民的领袖、国家的元首、民族的统帅，不惜动用一切暴力手段造成的罪行，绝非是一个极端自恋的哲学家那一番疯话可以比拟的。我不想滥用这文学的讲坛去奢谈政治和历史，仅仅藉这个机会发出一个作家纯然个人的声音。

　　作家也同样是一个普通人，可能还更为敏感，而过于敏感的人也往往更为脆弱。一个作家不以人民的代言人或正义的化身说的话，那声音不能不微弱，然而，恰恰是这种个人的声音倒更为真实

　　这里，我想要说的是，文学也只能是个人的声音，而且，从来如此。文学一旦弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以动用传播手段，声势浩大，铺天盖地而来，可这样的文学也就丧失本性，不成其为文学，而变成权力和利益的代用品